Ketika Agama Menjadi Sumber Luka: Krisis Religiusitas Kiran dalam Film Tuhan, Izinkan Aku Berdosa
Oleh: Nur Indah Permatasari
Agama sering menjadi sumber ketenangan, pedoman moral, dan pegangan seseorang dalam menjalani kehidupan. Namun, apa yang terjadi ketika orang-orang yang membawa nama agama justru melakukan ketidakadilan? Pertanyaan inilah yang mengemuka dalam film Tuhan, Izinkan Aku Berdosa karya Hanung Bramantyo.
Film yang dirilis pada 2024 ini mengikuti perjalanan Kiran, seorang perempuan muda yang memiliki latar belakang religius dan keinginan untuk mendalami agama. Kiran tumbuh dengan keyakinan bahwa agama mengajarkan kejujuran, keadilan, dan kebaikan. Akan tetapi, keyakinan tersebut mulai mengalami guncangan ketika ia berhadapan dengan manipulasi otoritas keagamaan, pelecehan, fitnah, serta tekanan dari lingkungan sosialnya.
Kiran menemukan kenyataan yang bertolak belakang dengan nilai-nilai yang selama ini ia pegang. Orang-orang yang tampil religius ternyata tidak selalu bertindak sesuai dengan ajaran yang mereka sampaikan. Pengalaman tersebut membuat Kiran mempertanyakan hubungan antara agama, moralitas, dan perilaku manusia.
Ketika Kesalehan Berhadapan dengan Ketidakadilan
Krisis yang dialami Kiran tidak muncul begitu saja. Sejak awal, keluarga, pendidikan, dan komunitas keagamaan membentuk cara Kiran memahami agama. Keyakinan menjadi bagian dari identitas sekaligus dasar baginya dalam menilai tindakan manusia.
Namun, lingkungan yang semestinya memberikan rasa aman justru menghadirkan pengalaman menyakitkan. Simbol dan bahasa agama digunakan untuk membenarkan kepentingan tertentu, membangun kepatuhan, bahkan menekan individu yang berada dalam posisi lebih lemah.
Dalam situasi ini, Kiran mengalami pertentangan antara nilai agama yang diyakininya dan kenyataan yang ia hadapi. Ia tidak hanya berhadapan dengan persoalan iman, tetapi juga dengan orang-orang dan struktur sosial yang memiliki kuasa lebih besar darinya.
Persoalan tersebut memperlihatkan bahwa krisis religiusitas tidak selalu dapat dipahami sebagai melemahnya keyakinan seseorang. Krisis juga dapat muncul ketika pengalaman hidup bertentangan dengan nilai-nilai yang selama ini dianggap benar.
Membaca Krisis Religiusitas melalui Relasi Sosial
Melalui perspektif sosiologi agama, pengalaman Kiran dapat dibaca sebagai persoalan yang berkaitan dengan hubungan antara agama dan kehidupan sosial. Agama tidak hanya hadir sebagai keyakinan pribadi, tetapi juga berinteraksi dengan keluarga, lembaga pendidikan, komunitas, dan relasi kekuasaan.
Pemikiran sosiolog Pierre Bourdieu membantu menjelaskan bagaimana lingkungan sosial membentuk cara seseorang berpikir dan bertindak. Bourdieu mengenalkan konsep habitus, modal, dan ranah untuk memahami hubungan antara individu dan struktur sosial.
Dalam kehidupan Kiran, habitus religius terbentuk melalui pengalaman keluarga, pendidikan, dan lingkungan keagamaan. Sementara itu, pengetahuan dan pengalaman pendidikannya menjadi modal budaya yang membantunya mengenali ketidaksesuaian antara ajaran agama dan perilaku orang-orang yang mengatasnamakannya.
Sayangnya, kemampuan berpikir kritis tersebut tidak serta-merta membuat Kiran mampu melawan ketidakadilan. Melemahnya dukungan sosial dan keterbatasan ekonomi justru mempersempit pilihan yang tersedia baginya. Di sisi lain, orang-orang yang memiliki otoritas dan pengaruh sosial lebih besar mempunyai kemampuan lebih kuat untuk mempertahankan legitimasi mereka.
Dengan demikian, pengalaman religius seseorang juga dipengaruhi oleh posisi sosial, sumber daya yang dimiliki, dan relasi kuasa yang mengitarinya.
Antara Kekecewaan, Perlawanan, dan Pencarian Diri
Kekecewaan Kiran kemudian muncul dalam bentuk gugatan terhadap Tuhan, perubahan simbol dan perilaku, serta penolakannya terhadap kemunafikan. Tindakan-tindakan ini memperlihatkan pergulatan batin seorang individu yang merasa nilai keadilan tidak hadir dalam lingkungan yang selama ini ia percaya.
Perubahan yang dialami Kiran tidak harus dibaca semata-mata sebagai penolakan terhadap agama. Perubahan tersebut juga dapat dipahami sebagai upaya menegosiasikan kembali identitas dan hubungannya dengan nilai-nilai keagamaan setelah mengalami ketidakadilan.
Ketika dukungan dari lingkungan sebelumnya melemah, Kiran berusaha mencari ruang sosial baru untuk memperoleh kendali atas hidupnya. Namun, ruang baru itu tidak sepenuhnya membebaskannya dari risiko eksploitasi dan konflik identitas.
Di sinilah kompleksitas perjalanan Kiran terlihat. Ia berusaha melawan dominasi, tetapi tetap berhadapan dengan struktur sosial yang membatasi pilihan-pilihannya.
Agama, Kuasa, dan Tanggung Jawab Sosial
Kisah Kiran mengajak kita melihat bahwa persoalan religiusitas tidak cukup dinilai dari simbol, penampilan, atau pengakuan kesalehan seseorang. Religiusitas juga berkaitan dengan bagaimana nilai-nilai agama diwujudkan dalam hubungan antarmanusia, terutama ketika berhadapan dengan ketidakadilan dan pihak yang rentan.
Melalui film Tuhan, Izinkan Aku Berdosa, krisis religiusitas ditampilkan bukan sekadar sebagai pergulatan iman personal, melainkan sebagai pengalaman yang terbentuk melalui relasi sosial, ketimpangan modal, dan penyalahgunaan otoritas.
Pada akhirnya, pertanyaan pentingnya bukan hanya mengapa Kiran mengalami krisis, tetapi juga bagaimana lingkungan yang mengatasnamakan agama dapat berkontribusi terhadap krisis tersebut. Sebab, ketika agama dijadikan alat untuk membenarkan ketidakadilan, yang dipertaruhkan bukan hanya keyakinan individu, melainkan juga kepercayaan terhadap nilai-nilai kemanusiaan yang seharusnya dijunjung tinggi.
dikutip dalam skripsi : Krisis religiusitas individu dalam film Tuhan, izinkan aku berdosa : Kajian sosiologi agama perspektif Pierre Bourdieu oleh Nur Indah Permatasari
